FRANÇOIS RABELAIS
► Gargantua
► Pantagruel
► Le Tiers livre
► Le Quart livre
Éditions Roissard à Grenoble (Isère)
Format 17x22– broché, couverture souple et jaquette rempliée, chemise rigide couleur et emboitage assorti.
Illustrations en noir de F. van Hamme
Thèmes : collection littéraire, littérature médiévale, curiosa, moyen âge
État : bon état, sortis de bibliothèque, visiblement non lus, en partie non coupé, propres et solides
Particularités : 4 tomes
► Gargantua
La vie très horrificque du grand Gargantua, père de Pantagruel, jadis composée par M. Alcofribas, abstracteur de quinte Essence. Libre plein de pantagruelisme.
Illustrations de F. van Hamme
Année 1973 – 233 pages – ex n°226/842 – non coupé
► Pantagruel
Roy des Dipsodes
Illustrations de F. van Hamme
Année 1973 –194 pages – ex n° 226/842 – non coupé
► Le Tiers livre
Des faits et dicts héroïques du bon Pantagruel
Composé par M. François Rabelais, Docteur en médecine
Revu et corrigé par l’auteur sur la censure antique
Illustrations de F. van Hamme
Année 1974 – 264 pages – ex n°226/842 – non coupé
► Le Quart livre
Des faits et dicts héroïques du bon Pantagruel
Composé par M. François Rabelais, Docteur en médecine
Revu et corrigé par l’auteur sur la censure antique
Illustrations de F. van Hamme
Année 1975 –291 pages – ex n° 226/842 – non coupé
Une marque sur le haut de l’emboitage et le bas du dos de la chemise (visible sur la photographie)
François Rabelais (également connu sous deux anagrammes de son nom : Alcofribas Nasier ou bien Serafin Calobarsy — où « Françoys » est écrit en ancien français), né à la Devinière à Seuilly, près de Chinon (dans l'ancienne province de Touraine), en 1483 ou 1494 selon les sources, et mort à Paris le 9 avril 1553, est un écrivain français humaniste de la Renaissance.
Ecclésiastique et anticlérical, chrétien considéré par certains comme libre-penseur, médecin et ayant l'image d'un bon vivant, les multiples facettes de sa personnalité semblent parfois contradictoires. Pris dans la tourmente religieuse et politique de la Réforme, Rabelais se montre à la fois sensible et critique vis-à-vis des grandes questions de son temps. Par la suite, les regards portés sur sa vie et son œuvre ont évolué selon les époques et les courants de pensée.
Admirateur d'Érasme, maniant la parodie et la satire, Rabelais lutte en faveur de la tolérance, de la paix, d'une foi évangélique et du retour au savoir de l'Antiquité gréco-romaine, par-delà ces « ténèbres gothiques » qui caractérisent selon lui le Moyen Âge, reprenant les thèses de Platon pour contrer les dérives de l'aristotélisme. Il s'en prend aux abus des princes et des hommes d'Église, et leur oppose d'une part la pensée humaniste évangélique, d'autre part la culture populaire, paillarde, « rigolarde », marquée par le goût du vin et des jeux, manifestant ainsi une foi chrétienne humble et ouverte, loin de toute pesanteur ecclésiastique.
Son réquisitoire à l'encontre des théologiens de la Sorbonne et ses expressions crues, parfois obscènes, lui attirent les foudres de la censure des autorités religieuses, surtout à partir de la publication du Tiers Livre. Il partage avec le protestantisme la critique de la scolastique et du monachisme, mais le réformateur religieux Jean Calvin s'en prend également à lui en 1550.
Ses œuvres majeures, comme Pantagruel (1532) et Gargantua (1534), qui tiennent à la fois de la chronique, du conte avec leurs personnages de géants, de la parodie héroï-comique, de l'épopée et du roman de chevalerie, mais qui préfigurent aussi le roman réaliste, satirique et philosophique, sont considérées comme une des premières formes du roman moderne.
