Julius EVOLA
Métaphysicien et penseur politique
Essai d’analyse structurale
Éditions L’âge d’homme dans la collection « Les études H »
Année 1998 – broché couverture souple illustrée – format 21x27 – 309 pages – sans illustrations
Thèmes : philosophie, Italie, politique, idéologie, hermétisme, fascisme
État : bon état, propre et solide
Présentation
Né à Rome le19 mai 1898 et décédé dans la même ville le 11 juin 1974, Julius Evola est l'un des représentants les plus éminents de l'Ecole de la Tradition, au même titre que René Guénon ou Frithjof Schuon. La pensée évolienne tient cependant au sein de cette École une place toute particulière en raison des idiosyncrasies qui sont les siennes (caractère central de la bipolarité masculin-féminin, conception volontariste de la réalisation et prééminence de la " Lumière du Nord ") ainsi que de l'importance accordée au concept de "virilité spirituelle ". L'originalité de Julius Evola apparaît avec la netteté la plus grande dans le rapprochement étranger aux autres penseurs" Traditionnels ", entre exposé métaphysique d'une part, analyse politique allant jusqu'à l'engagement d'autre part. La présente étude propose une lecture de l'œuvre évolienne selon les méthodes structuralistes, méthodes que l'auteur pense seules à même de rendre réellement compte des traits spécifiques d'une pensée dont René Guénon souligna en son temps la singularité.
Giulio Cesare Andrea Evola, plus connu sous le nom de Julius Evola, né à Rome le 19 mai 1898 et mort dans la même ville le 11 juin 1974, est un philosophe, «métaphysicien », poète, peintre, ésotériste et idéologue d'extrême-droite italien. Evola considérait ses valeurs comme aristocratiques, monarchistes, masculines, traditionalistes, héroïques et résolument réactionnaires. Penseur excentrique de l'Italie fasciste, il entretenait aussi des liens avec l'Allemagne nazie. Durant les années d'après-guerre, il était connu comme le mentor idéologique de la mouvance néofasciste italienne.
Né à Rome, il a servi comme officier d'artillerie pendant la Première Guerre mondiale. Il est devenu un artiste dada, abandonnant la peinture lorsqu'il atteint la vingtaine. Il a déclaré avoir pensé au suicide jusqu'à ce qu'il ait une révélation en lisant un texte bouddhiste. Dans les années 1920, il plongea dans l'occultisme ; il écrivit sur l'ésotérisme occidental et sur le mysticisme oriental, développant sa doctrine de « l'idéalisme magique. »
Ses écrits mélangent diverses idées de l'idéalisme allemand, de la philosophie orientale, du pérennialisme et de la révolution conservatrice allemande de l'entre-deux-guerres, avec des thèmes tels que l'hermétisme, la métaphysique de la guerre et du sexe, le tantra, le bouddhisme, le taoïsme, l'alpinisme, le Graal, les civilisations et la décadence. Evola croyait que l'humanité vivait dans le Kali Yuga, un âge sombre d'appétits matérialistes déchaînés. Pour contrer cela et appeler à une renaissance primordiale, Evola a présenté un «monde de Tradition. » La tradition pour Evola n'était pas chrétienne – il ne croyait pas en Dieu – étant plutôt une connaissance surnaturelle éternelle avec des valeurs d'autorité, de hiérarchie, d'ordre, de discipline et d'obéissance.
Il est le théoricien d'un élitisme antimoderne fondé sur la référence à une tradition «aryo-nordique » définie par la « mythologie solaire » et le « principe aristocratique mâle », opposé au « principe féminin » de la démocratie. Selon le professeur Franco Ferraresi, la pensée d'Evola peut être considérée comme l'un des « systèmes anti-égalitaires, antilibéraux, antidémocratiques e tanti-populaires les plus cohérents du 20ème siècle ». De nombreux écrits d'Evola sont connus pour leur misogynie, leur racisme, leur antisémitisme et leurs attaques contre le christianisme et l'Église catholique.
Evola a plaidé pour les lois raciales de l'Italie fasciste et est devenu le principal «philosophe racial » d'Italie. Les remarques autobiographiques d'Evola font allusion à son travail pour le Sicherheitsdienst ou SD, le service de renseignement des SS et du parti nazi. Il a fui vers l'Allemagne nazie en 1943 lorsque le régime fasciste italien s'est effondré, revenant à Rome sous le gouvernement fantoche de la République sociale italienne pour organiser un groupe d'extrême-droite. En 1945 à Vienne, un fragment d'obus soviétique le laisse paralysé des membres inférieurs.
Lors de son procès en 1951, Evola a nié être un fasciste et s'est plutôt qualifié de «super-fasciste. » Dans sa revue bimensuelle La Torre, il affirme : « Nous ne sommes ni fascistes, ni antifascistes […] Nous voudrions un fascisme plus radical, plus intrépide, un fascisme vraiment absolu, fait de force pure, inaccessible à tout compromis ». L'historienne Elisabetta Cassina Wolff a écrit que « On ne sait pas si cela signifiait qu'Evola se plaçait au-dessus ou au-delà du fascisme ». Evola a été surnommé « l'idéologue en chef » de l'extrême-droite italienne après la Seconde Guerre mondiale. Il est devenu une référence de la Nouvelle Droite italienne, française et américaine. Il continue d'influencer les mouvements traditionalistes et néo-fascistes contemporains.
